异界木乃伊 作者:易湿流

御姐

日文写做“御姉”（おねえ），本意是对姐姐的敬称，这里引申为成熟的强势女。一般泛指比自己年龄稍大，感成熟的女。御姐是以御姐美德为处世观念，以御姐礼仪为行为规范的女形象。御姐神是御姐宣言、御姐美德和御姐礼仪所涵盖的意义的总和。

御姐标准

1.成熟。御姐的第一标准就是成熟。也就是格上冷静，淡定，认知上对各种事物的理解是多面复杂的，格坚强，心智成熟，拥有高贵的气质等。年龄划分大概可以从20－36岁，这个年龄范围基本是据概率划分的，其中也会出现个别特例，可以据情形适当放宽。2.母。一方面展示出其强攻的质，另一方面也要有宽大的包容力和母本能。如果说萝莉是可以激发人的保护欲的话，御姐应该正相反，能给人可靠的感觉，被保护的欲望，只有能做到这一点的，才是合格的御姐。

3.爱好。应该有这个（心理）年龄所应当有的爱好，比如喜欢喝酒，爱看有哲理的书籍等。

4.博学智慧。御姐的从容不迫也是基于认知非常多之上的。面对坎坷，只有知己知彼，方能百战不殆。

5.足够自信。而自信也是基于认知度较高之上的。可见御姐特征是环环相扣的。御姐对自己的一切都充满自信。

6.后盾。一般都有强大的后盾。以上，是基本标准。此外也有许多特征。如：身份神秘身手矫健双面格（此类御姐相对较少）能完美地隐藏自己的情绪与想法（较多）

格条件：

1.成熟2.优雅3.坚强4.冷静5.自信6.淡定7.知心8.智慧9.拥有绝对的人生观、价值观、世界观10.身材11.各方面实力12.定力13.气质14.神秘15.感16.理

外环境方面：受人敬仰、尊重，给人只可远观，不可亵玩的脱俗感。以上列出最重要的几条，具体条件就不一一列举了。

御姐不同于女王：指的是某种特殊气质上的差异。女王高高在上，爱使唤人，但是很有威严。天生的欧式贵族气质。

御姐很成熟，生随和，年龄有标准，足够的母。有极强的组织能力，有着让人肃然敬佩而屈服于她的强大气场。

【和御姐与女王很像的】两仪式——空之境界

御姐控

基本概念

御姐控，日文写做“シスコン”，有强烈的恋姐情结，广义上指喜欢御姐的人。这里指的是信仰，向往，敬重之爱，有别于普通的“爱”。

御姐控条件

1.喜欢的要是御姐的一切！2.对各个领域的御姐都要有所感知！3.对御姐要恭敬有礼，御姐拜托的事情不能推辞！4.御姐一般来说只能亲近，但不可以亲爱！

准确解释

御姐控对于年龄至少大于自己3-5岁成年女有着心理或生理上的追求。御姐控对于年龄与自己同样或小于自己的女有着无法接受的感觉，认为这个年龄段的女缺少一种成熟与稳重。御姐控希望自己能得到更进一步的成长，他们认为年长的女能指引自己的成长，同时御姐控有一定的恋.母情节。母亲的形象在御姐控的潜意识中是无法替代的存在，然而母亲是禁忌，于是在生活中反映出来便成为了年龄稍长的大姐形女形象。御姐控是视觉美化的追求者。美丽的大龄女（绝对小于30），是一条美丽的风景线。合适的化装，玲珑的线条，周身散发出来的那股倾倒众人的气质，是令御姐控趋之若鹜的。绝对美丽的外表是御姐心中美学重要的判断之一。御姐控是青春期萌动的发展和残留。在男青春期来到时，首先留意的都是比自己年长的女。因为对于那时的男来讲，成熟的而诱人的女是神秘而渴望的，这是男生理发展的必经路程。御姐控将这个时段的取向完整的保留了下来。或者说御姐控大半还是这个年龄段的年轻人。他们热血，有冲劲，热爱美好的事物。相对萝莉控来说阳光许多。

御姐学导论

一、前言现在，预设您有意愿去做个御姐，但脑海中对所有的概念都还不甚了了，那么请仔细理解下面将说的每一句话：1.御姐行御姐道，天下布姐是御姐的天职。2.御姐气质集上位者、指导者、执权者、征服者、裁决者为一体。3.御姐必须与萝莉、少女、女王划清界限。4.御姐的伦理就是御姐的美德，御姐的美德就是御姐的骄傲。5.御姐象征着有节制的强大技巧与力量。6.御姐要有革命世界的理想程度和责任感。7.御姐不是调戏对象，所以受尊敬比受欢迎更重要。8.御姐可败不可垮，可杀不可辱。以上八条基本原则，便是本文最先要立下的“御姐宣言”。随后，会从学术角度阐述衍生自这八条法则中，所谓“御姐学”这一现代新兴实践主义学科的系统框架。二、御姐学的来源与重要首先定义，我们认为的御姐就是世界上所有心理年龄在20岁以上的以御姐宣言为本原则，以御姐美德为处世观念，以御姐礼仪为行为规范的女形象。那么御姐道要传达的是什么？现在可以毫不迟疑地说，御姐道要传达的是一种美德，一种致力于和骑士道相提并论的美德，这种美德是在御姐神的指导力下，向世间播洒美好圣洁的爱、勇气与智慧及其相关其它德品的神支柱。御姐应该以身作则，敢独当天下之先，或低调内敛，或锋芒毕露，以个人魅力催动征服世界上一切腐败、猥亵、丑恶、愚昧的力量。它的内容确实是基于主观的，它的形式确实是理想化的，但它见证了御姐的青春，即使红颜弹指老，在刹那芳华间也将绽放出能吞噬最黑暗的深渊的璀璨光芒，女子有过做御姐的历史，一辈子不会后悔。有一条原则决定了我们和lotaku们在本质上完全不同，强调这点是因为世人常常会误解我们，也常常会混淆御姐控和御姐的区别──我们御姐的目标不仅是二次元，更不是以服务“控”们为动力，我们也将自己的意志贯行在三次元的现实中，改变他人，革命世界才是御姐的终极追求。我们是御姐眼中的御姐，不是御姐控眼中的御姐。有一种概念叫御姐神，它是御姐宣言、御姐美德和御姐礼仪所涵盖的意义的总和。所以，在这种神的支驭下，御姐作为一个特别的团体，以更好的自我实现为目的，衍生出体系化的理论学说是大势所趋。这里面的绝大部分内容也许不是唐突的，因为御姐们已经会自我调理自己的群体，在满足人与人的个差异的同时，逐步酝酿出有自适应力的伦理与礼仪氛围。御姐学还有两个重要作用，一是在于，它是一种神的具现化，即使伊人不在，被传承的神却会产生持续的未来影响力；二是在于它为区分人群中的御姐、罗莉、少女、女王、人妻提供了一个可用的理论武器。我们必须明白，作为一名有骄傲的御姐，您不可能只获得荣耀的青睐，您也必须同时承担一种压力来维持这种骄傲，而且这种骄傲绝对不代表傲慢，有时它会是负担，但正是这种大宇宙平衡力的存在，御姐才会不断前进，并且它也能作为一种自净剂，洗涤自身在发展中可能不断孳生出的污秽与糟粕倾向，无论是倾向本身还是有这种倾向的个体。三、御姐学的理论基础与分类纲要我们尊重你的秩序与她的混沌，我们接纳你的善良和她的邪念，在百合花的旗帜下，我们为一致的信条携手共进。御姐道归到底是一项社会工程，为了扩大阵营，在提出我们的要求之前，也有必要先证明我们的限度是宽广的。是的，御姐伦理不是单重的标准，它可以包容但不限于九种类型的人：lawfulgood、lawfulral、lawfulevil、ralgood、ral、ralevil、chaosgood、eutral、chaosevil，我们还有一种娱乐化的方式来形象化这九个人格类型。风属──ralgood炎属──chaosgood/eutral地属──lawfulevil水属──lawfulral圣属──lawfulgood暗属──chaosevil/ralevil事实上我们相信，世上到处都有佛与魔两种面孔，身为御姐必须学会将其视作一种予己予人的尊严，这是一种礼仪的表现，也是一种辩证，无论您属于哪一个阵营，都可以发挥自己独有的魅力元素，只要遵循共同的主义。在这里，我们以伦理建设的简化需要为出发点，为不同的御姐相以某几种形式来分类，对此有许多种不同的看法互相争鸣，诸如下面这些：a、内向的或外向的b、献给神的的或渴求力量的c、网络中的或现实中的

御姐学基本概念

这一节我们要确定御姐的典型形象以及如何与萝莉、少女、女王等概念划清界限。前文已强调过的“御姐宣言”的八条基本原则也正是御姐的基本主义里的内容，它确立了一种“御姐形象”的典范。约定：下文是以个特征而非生理特征来区分各个概念。心理年龄是区分出罗莉与非罗莉的最佳手段，这个年龄分界一般被定位在以14岁为上限。而御姐的心理年龄一般我们以20岁为下限。由此可见，御姐和罗莉的差别极大，在这问题上一般不会产生出什么有建设的分歧。御姐和少女的关系在很多地方是微妙的互融的，而且少女族群也是御姐族群最重要的补充来源。请注意这里的“少女”也不是由生理年龄而是由心理年龄来划分的，因此在上述的神特征前，我们仍然可以区别出御姐和少女的区别。少女的情怀相对来说是以下位者、遵导者、履行者、弱受者、被支配者的形式来表达的，尽管比起14岁以下的人，少女已经有了明确的自我意识和基本的理智型信仰，但比起心理年龄起码20岁的御姐，少女还是处于一个自觉服从或本能叛逆的立场，这是由她们在心理年龄上相对滞后决定的差异，她们的人生观、道德观、社会观并不稳定，因此尽管少女和御姐享用着同等的青春，但在经历和教育的影响下仍然被划分成不同的人群。有关御姐和女王，我们应该在承认在人格双重的存在下，这两类特可以和谐集中在一个人身上，不过这不妨碍它们在概念上构成分野。御姐和女王最重要的区别在于：御姐在任何时候对任何人都可以是御姐，但女王只在面对她调教的奴隶时才是女王。这也同时意味着御姐和女王的伦理适用范围上的不同，女王的伦理只有在这样的一个私有且封闭的环境下才有效，但御姐没有这个限制，至于女王伦理在内容和底限的特殊，则不在本文讨论范围之内。但是作为额外的提醒还有一个问题要说明：取向不是御姐和女王的区分理由。本文没有将御姐和人妻这个群体互相分离出来，我们认为，人妻神在某种程度上说是御姐神的一个子集，人妻作为一种社会身份有时也是御姐的现实身份，人妻作为一种个特征则往往是许多御姐的后续发展形态。出于种种理由的考量，御姐和人妻之间没有一个逻辑上的明确界限便是呼之欲出的结论。人妻神的核心之一是在于服务，而这种服务也是礼仪的映像，在很多时候它和御姐神没有冲突，这也意味着人妻神在一定程度上也是御姐学的理论来源之一。做了人妻，不代表放弃御姐的身份，除非您以实际言行表达放弃的意愿。在明确了御姐的基本主义的同时，我们认为还有必要说明的是御姐虽要与罗莉、少女、女王泾渭分明，但从整体上说这并不意味着敌对，但这种敌对体现在个别御姐身上则是允许的，只是不提倡也不反对。甚至从礼仪上说，我们要承认这几种人群也具备其独有的美德和骄傲。

荣耻观

以独立为荣，以寄生为耻。以果决为荣，以扭捏为耻。以坚忍为荣，以懦弱为耻。以认真为荣，以迷糊为耻。以实力为荣，以无能为耻。以信义为荣，以失诚为耻。以担当为荣，以逃避为耻。以感为荣，以闭锁为耻。这八荣八耻，是身为御姐应共同铭记的观念，一个没有足够的觉悟和自律的人，即使一度被唤为御姐，也迟早会在御姐道上越偏越远，即“御姐慢失格”，当然会导致这种结果的原因远不止这些，还有像反复无常也是一种危险倾向。我们虽然希望让更多人加入自己的群体，但并不以人数为自豪，我们有自觉的筛选、淘汰的机制。尽管对御姐的伦理要求有严格的一面，这却并不是不可通融的，荣耻观只是一种理想化的道德境地，并不是有强制力的御姐判定依据，我们宽容彼此的缺陷，彼此不美的一面。但我们有底限，有些事是我们绝对不可为的，它们对御姐地位有一票否决的能力，这就是所谓的“御姐急失格”。御姐急失格行为例子：──罗莉：御姐，就要有御姐的样子。出于潜在的受关注感渴求等理由，尽管人都会变，变得像少女，像女王，像人妻，都还好，但变得像罗莉，装嫩、装可爱、善恶界限混乱，是最不可容忍的背叛，这是御姐学中最严格的规定之一，失格。──谄佞：我们以自己的魅力为荣，但绝不允许以此为手段来捏造是非，颠倒黑白。这样的人是害群之马，只会破坏御姐的声誉，失格。──后：做情人是身为御姐的伦理底限，它至少保证了个体起码的矜持。但当后妃子就是另一种质的事了，这和做已婚男人包养的二没什么区别，自女子走入后的那一刻起，她就与自己作为御姐的本信仰背道而驰了。尽管比起谄佞者，甘为后的人往往更加有值得同情的悲哀，但作为御姐，失格。——失态：失态，为御姐们的大忌。就算世界末日，也绝不可一副慌张鲁莽的样子，失态会让御姐们的形象大打折扣，甚至名誉毁于一旦，同时高贵的御姐们的心理与自尊都会受到打击。对别人抑或是御姐自己都是有伤害的。所以将母与对自己要好为信念的御姐们，决不允许自己的失态。于是，在问题面前，御姐们浮上淡定的微笑，优雅地，抬手，解决。不过值得澄清的是，御姐的急失格并不一定代表我们从道德上鄙弃这种行为，它们是为了明确御姐自己的群体边界而约定的，相信您可以理解这个意思。总的来说，做御姐就是要做美的代言人，我们的荣耻观以此为大前提。

道路