我们现在讲史，是根据正史来讲。rdquo;

也就是二十四史来讲。rdquo;

我们把它当做历史的真实来讲。rdquo;

但是正史的记载是不是历史的真实也是有疑问的。rdquo;

比如说，同样一件事情，在史书上的记载上，可能受记载人的影响，它会出现差异。rdquo;

所以，这个真正的历史的真实，在学术界叫第一历史。rdquo;

这个第一历史，是无法还原的。rdquo;

我们现在看到的二十四史的记载，叫做第二历史。我们只能根据这个第二历史来讲。rdquo;

这些东西我们把它当做历史的真实来看待。rdquo;

易中田顿了一下，然后才道：但是这些东西里边本身，可能有误记，误读，这是他客观上造成的。rdquo;

同时他主观上有避讳。他会有一些曲笔。rdquo;

我们的任务，第一历史我们已经完全没有办法还原了，已经不知道了，我们只能根据第二历史，就是历史记载的这些正史来讲他。rdquo;

在讲的时候，我们还要区分他的真伪。rdquo;

易中田老师很认真，台下的观众，同学们也听得很仔细。

历史是深邃的，是值得深刻研究体味的。

越是研究历史的人，越有一种无形的魅力。

这个区别真伪的方法，就是史料之间的互证。当史料不同时。这就需要取舍。需要讲解人从中间选择一个。rdquo;

我们现在是根据正史来讲他，同时要加进自己对史料的鉴别。对史料的理解。对史料的评价。尽可能按照主讲人的理解，告诉大家一个真实的历史。rdquo;

洛一明明白了，笑道：老师，其实讲史真的很难。正因为写史人的主观避讳和曲笔，加上误笔，对还原一段真实的历史，可以说设置了很多障碍。所以我更佩服您。rdquo;

您方才也说了，你们所讲的历史是根据正史。正说rdquo;的影响力和读者面，与戏说rdquo;、大话rdquo;相比，可差了许多。因为后者好看，前者难懂;后者有趣，前者乏味。rdquo;

真实的不好看，好看的不真实，想满足趣味就难免上当受骗rdquo;，要弄清真相就必须硬着头皮rdquo;。这很矛盾，读者也就两难了。rdquo;

可您的百家讲坛，我觉得就找到了一个很好的解决办法，您在百家讲坛的课堂，更有点趣说正史的意思。rdquo;

哦?rdquo;易中田很想听听洛一明怎么说的了，尤其洛一明侃侃而谈，不落窠臼的模样，易中田倒觉得这个年轻主持人不错。

就是历史其里，文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。rdquo;

这个趣说并不容易。首先作者得有趣，其次得有文学修养。而您恰恰做到了这两点。rdquo;

洛一明和易中田老师在写史，说史上边，聊得很投机，这就厉害了。

因为洛一明的表现，观众们几乎都被惊艳了。